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Archive for Mai de 2014

Envidia y Sociedad: una visión constructiva sobre un

sentimiento censurado personal

Rayda Guzmán

Día y hora: Jueves 5 Junio 2014 a las 17:00

 Lugar: Seminario (Sala 4029) del  Departamento de Historia de la Filosofía, Estética y Filosofía de la Cultura, Facultad de Filosofía, UB. calle Montalegre, nº 6, 4ª planta.

Resumen: Somos seres cambiantes pero que conservan su identidad. Aunque hayamos tenido A partir de la lectura del texto de Francesco Alberoni, se expondrá  esquemáticamente lo qué significa la envidia en el ámbito de los sentimientos sociales, sobre todo aquellos que constituyen la necesaria ‘philia’ entre los hombres. Las preguntas claves serán, por tanto, ¿sómos capaces de vivir en comunidad?, ¿somos capaces de construir una comunidad de iguales?, ¿hasta qué punto es la envidia un sentimiento regulador y productivo?, ¿acaso el que se la silencie y juzgue hace que la coherencia social se tambalee? Como se ve es una tesis opuesta a la tesis condenatoria sobre uno de los sentimientos más complejos para el ser humano.

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Filosofía Oriental

Seminario: EL CÍRCULO DE LA SABIDURÍA: “EL ÁRBOL DE LA VIDA”

por Lucas Quejido

Resumen: Introducción al Árbol de la Vida cabalístico y a la Guematría, valor numérico del alfabeto hebreo y sus aplicaciones a la exégesis del sentido oculto del relato bíblico.

Día y hora: Viernes, 27 de junio a las 18:00 horas.

Lugar: ESTUDIO ALMIBAR, Pau Claris 149, 4º 2ª, Barcelona

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El País tiene una magnífica web sobre libros y artículos recientes de filosofía y sobre filósofos actuales:

http://elpais.com/tag/filosofia/a/

Son también muy aconsejables las webs siguientes:

“Novedades Filosóficas en español”

http://www.filosofia.org/bol/not/index.htm

“El Tiempo Filosofía”
http://www.eltiempo.com/noticias/filosofia

“El Informador: últimas noticias en Filosofía”

http://www.informador.com.mx/1941/filosofia (més…)

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La “Societas Philosophorvm Viventivm” os recuerda la programación de los dos próximos seminarios /y últimos del semestre) que tendrán lugar en el Seminario (Sala 4029) del  Departamento de Historia de la Filosofía, Estética y Filosofía de la Cultura, Facultad de Filosofía, UB, calle Montalegre, nº 6, 4ª planta.

Com arrivar:http://www.ub.edu/filosofia/queoferim/es/index/planol.html

 El model transcendental de la ment. Metafísica i política de la ciència cognitiva.

Francesc Forn

Día y hora: Divendres 23 de Maig 2014 a les 17:00

Resum: Fichte inequívocament, i potser també Kant,  situen la consciència o subjectivitat transcendental com a punt de partida de la filosofia. Autors posteriors han entès que tot plegat condueix a un cul de sac metafísic, i que cal canviar el mètode (i el model de la ment) basat en l’anàlisi de la consciència, per un altre que recolzi p.ex. en l’estudi empíric dels mecanismes cerebrals que produeixen la conducta, o en la descripció de les condicions pragmàtiques de la comunicació. Així, davant l’abisme explicatiu entre allò subjectiu i allò objectiu, entre ment i món, molts filòsofs i científics contemporanis defensen la reducció de les manifestacions subjectives a la fisiologia cerebral, mentre que d’altres proclamen la dissolució de l’objectivitat com a construcció lingüística, social i/o cultural. Proposo un model de la ment transcendental que difereix en aspectes cabdals de les dues estratègies esmentades. L’argument a favor d’aquest model tindrà dues fases, la descripció recolzada en els textos de Kant i Fichte, i el contrast amb els models competidors. També pot resultar útil comparar, de passada, algunes conseqüències i aplicacions pràctiques de l’adopció d’aitals models, tant en l’àmbit de la ciència com el de la vida quotidiana.

 

Envidia y Sociedad: una visión constructiva sobre un sentimiento censurado personal

Rayda Guzmán

Día y hora: Jueves 5 Junio 2014 a las 17:00

 Resumen: Somos seres cambiantes pero que conservan su identidad. Aunque hayamos tenido A partir de la lectura del texto de Francesco Alberoni, se expondrá  esquemáticamente lo qué significa la envidia en el ámbito de los sentimientos sociales, sobre todo aquellos que constituyen la necesaria ‘philia’ entre los hombres. Las preguntas claves serán, por tanto, ¿sómos capaces de vivir en comunidad?, ¿somos capaces de construir una comunidad de iguales?, ¿hasta qué punto es la envidia un sentimiento regulador y productivo?, ¿acaso el que se la silencie y juzgue hace que la coherencia social se tambalee? Como se ve es una tesis opuesta a la tesis condenatoria sobre uno de los sentimientos más complejos para el ser humano.

Os anunciamos que ya estamos preparando las actividades de Octubre, Noviembre y Diciembre con nuevos temas y ponentes.

 

Os adelantamos qu

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Filosofía Oriental

EL CÍRCULO DE LA SABIDURÍA: LAS DOCE HORAS DEL DUAT


Meditación sobre las imágenes de las 12 Horas del Libro egipcio del Duat, el viaje del Alma por el Río Celeste del Más Allá.


Día y hora: Viernes 30 de mayo, a las 18h.

Lugar: Estudio Almíbar, Barcelona, Pau Claris 149, 4º 2ª.

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Próximo seminario


El model transcendental de la ment.

Metafísica i política de la ciència cognitiva.

Francesc Forn

 

Día y hora: Divendres 23 de Maig 2014 a les 17:00

Lloc: Seminario (Sala 4029) del  Departamento de Historia de la Filosofía, Estética y Filosofía de la Cultura, Facultad de Filosofía, UB, carrer Montalegre, nº 6, 4ª planta.

Com arrivar:http://www.ub.edu/filosofia/queoferim/es/index/planol.html

Resum: Fichte inequívocament, i potser també Kant,  situen la consciència o subjectivitat transcendental com a punt de partida de la filosofia. Autors posteriors han entès que tot plegat condueix a un cul de sac metafísic, i que cal canviar el mètode (i el model de la ment) basat en l’anàlisi de la consciència, per un altre que recolzi p.ex. en l’estudi empíric dels mecanismes cerebrals que produeixen la conducta, o en la descripció de les condicions pragmàtiques de la
comunicació. Així, davant l’abisme explicatiu entre allò subjectiu i allò objectiu, entre ment i món, molts filòsofs i científics contemporanis defensen la reducció de les manifestacions subjectives a
la fisiologia cerebral, mentre que d’altres proclamen la dissolució de l’objectivitat com a construcció lingüística, social i/o cultural. Proposo un model de la ment transcendental que difereix en aspectes cabdals de les dues estratègies esmentades. L’argument a favor d’aquest model tindrà dues fases, la descripció recolzada en els textos de Kant i Fichte, i el contrast amb els models competidors. També pot resultar útil comparar, de passada, algunes conseqüències i aplicacions pràctiques de l’adopció d’aitals models, tant en l’àmbit de la ciència com el de la vida quotidiana.

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